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2017年基督教主日讲道最新讲章

时间:2017-11-18 08:51:56本文内容及图片来源于读者投稿,如有侵权请联系 宇晴 我要投稿

  基督教塑造了人类文明的方方面面,在人类发展史上一直有着极为重要且不可替代的关键作用和深远影响。在基督教主日的时候,教徒都会进行一些讲道。为此爱学习小编为大家整理了2017年基督教主日讲道最新讲章,欢迎阅读。

2017年基督教主日讲道最新讲章

  基督教主日讲道最新讲章

  行事为人与蒙召相称,是甚么意思?

  有几次在教会出入时,有兄姊跟我说:「啊!是牧师啊,你穿便服我认不出来是你。」这表示外表、打扮帮助我们辨认一个人的身分、角色。像是从一个人的穿着我们推测这个人是上班族、学生、工程人员等不同身分角色的人。不只是外表,从说话、做事的方式,更会看出不同的身分会影响我们的言语行为。像是从事科技业的兄姊会用科技的词彙来理解、类比圣经的教训;有生态专业背景的兄姊会愈加关注从信仰来回应受造界。的确,我们的所言所行深受我们是谁所影响。在保罗的教导裡,也如此说到:「我为主作囚徒的劝你们,既然蒙召,行事为人就要与你们所蒙的呼召相称。」(弗四1)被关在罗马监狱中的保罗,写信给以弗所地区的众圣徒,劝他们行事为人要与所蒙的呼召相称。他们蒙甚么样的呼召?或说,他们蒙召后是进入甚么样的身分,以致于要活出相称的生活呢?

  首先,他们是在基督裡被拣选的人—「因为他从创世以前,在基督里拣选了我们,使我们在他面前成为圣洁,没有瑕疵,满有爱心。」(弗一4)。再者,他们是从耶稣基督得儿子名分的人—「他按着自己旨意所喜悦的,预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分。」(弗一5)。并且是藉着耶稣的血,过犯得以赦免的人—「我们藉着这爱子的血得蒙救赎,过犯得以赦免,这是照他丰富的恩典。」(弗一7)。最后,他们还是知道上帝奥秘旨意的人—「要照着所安排的,在时机成熟的时候,使天上、地上、一切所有的,都在基督裡面同归于一。」(弗一9~10)

  所以,这一封信的原始收信者是一群在基督裡被拣选的人,因耶稣基督得儿子名分的人,藉着耶稣宝血罪得赦免的人,还是知道上帝奥秘旨意,就是要世人透过耶稣基督与上帝和好,恢复合一关係的人。就这样的理解来说,无论是对当日亚细亚省的以弗所地区的基督徒,或是我们今日的基督徒来说,共有这些身分的我们,都是保罗书信写作的对象。

  怎么做?谦虚、温柔、忍耐、爱心相宽容、保持合一

  我们与初代教会的基督徒都是在基督裡被拣选的人、得儿子名分的人、蒙赦免的人、知道上帝要藉着耶稣基督使世人归向祂。然后,那我们应该怎么做呢?怎么做才是活出与如此身分相称的生命?保罗说:「凡事要谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,以和平彼此联繫,竭力保持圣灵所赐的合一。」(弗四2~3)谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联繫,竭力合一。这些劝告不难理解,也透露出初代教会面对的最大的困难是当愈来愈多人听见使徒们的见证,而信了耶稣基督,当他们不再是少数,而是一群又一群的基督徒时,他们最大的困难是「合一」。主后第一世纪,当时,保罗与使徒们将福音从耶路撒冷、撒玛利亚、安提阿逐渐传开来,教会这个信仰群体已不再只是归信耶稣的犹太人的专利,而是有更多希腊背景的外邦人来跟随耶稣。因此,有愈来愈多的教会是由少数犹太背景基督徒与多数希腊背景基督徒所组成。犹太背景的基督徒,他们的男人出生就守割礼,他们虽然信耶稣了,也仍然在洁淨的礼仪上,吃甚么、不吃甚么、食物怎么处理的规矩上谨守犹太人的传统,以此来显明他们敬畏上帝。希腊背景的基督徒,他们没有受过割礼、吃东西也没有犹太人的这些洁淨条例自然地,当他们一起聚会,一起享受爱筵时,差异就产生了。差异本身不是问题,但当差异变成比较、甚至相互鄙视时,对教会就产生伤害。犹太基督徒瞧不起这些没有受过割礼、不守洁淨礼仪的外邦基督徒,觉得他们比较次等。外邦基督徒也看这些吃甚么都小心翼翼的犹太基督徒为奇怪。于是,在教会内部,因着看不惯对方和自己不同;在外部,还面对各样的诡计、欺骗的法术、邪说的挑战。这一群信主的人彼此相争、无法和平共处。

  这种因为信徒背景的差异,以及面对时代中政zh i、社会、文化的挑战所引起的教会内彼此伤害,不仅在保罗时代是如此,翻开两千年教会历史,不断重複上演。主后二世纪,当时亲身跟随过耶稣的使徒都已过世了。教会面对的内忧是「诺斯底主义」,有些基督徒主张基督信仰是一种神祕的知识,属灵的为善,属肉体的为恶。认为自己所拥有的神祕知识比一般教会更高级。所以如果有别的基督徒质疑他们时,他们会说:「你没有被启迪,所以你看不到我所看到的。」我懂得比你懂得多,我信仰层次比你高。这种因为自己所知的多而看轻别人的事情,今日仍是一不小心就从我们的言语态度中表现出来了,不是吗?特别是我们这种唸过一点神学的人最容易犯!再举一个例子,当时还有另一种基督徒造成教会的伤害,称为「孟他努主义」。一位名叫孟他努的人,他受洗时曾经说方言并宣告圣灵时代的降临,并强调基督将立刻来到。他所说的预言引起广大的基督徒跟随,并过苦修禁慾的生活。这群跟随他的人自认为自己是圣灵的喉舌,认为自己比正统教会更属灵。强调圣灵的工作不受教会群体的限制,各人可随自己的领受来行事。也因此,引起了教会内的溷乱。这种认为上帝给自己特别的感动,所以比别人属灵的理由来分党结派,在今日教会中,也偶而会发生,不是吗?

  听了这些「不合」的例子,不难感受到在教会中真实的「合一」永远是个困难,那保罗接下来会怎么说,好叫我们不觉得「合一」是个永远做不到的目标呢?

  合一的基础已赏赐给教会

  保罗没有跟我们解释谦虚、温柔、忍耐的施行细节,相反地以一句话带过后,他邀请基督徒们去注意一件事,在他们之中,在他们的差异之外,其实有许多「合一」已经存在。保罗提出了七个一:身体只有一个,圣灵只有一位,同有一个指望,一主,一信,一洗,一上帝。

  一个身体(one body):「教会是他的身体,是那充满万有者所充满的。」教会是基督的身体(弗一23)。虽然初代教会中有犹太人、希腊人的不同背景,但是他们同样都是基督的身体。这是他们共有的合一。放在今日我们的处境中,我们当中有自己来到和平教会信主的第一代基督徒,也有好几代都在和平聚会,在基督信仰家庭中长大的基督徒。但是,在这个主耶稣的教会中,我们同为肢体。这同有一个身体的概念,不只是我们同属和平教会,而是我们与普世的基督徒都同属一个身体,连结在一个大公的教会之下。

  一位圣灵(one Spirit):「因为我们双方藉着他(耶稣基督),在同一位圣灵里得以进到父面前。」 (弗二18)虽有许多不同,但我们是在同一位圣灵引导下,得以到天父面前。所以,当我们所感动的不同时,我们都要再去细心寻求。以致于不要重蹈「孟他努主义」所犯的错误(以为只有我是圣灵的喉舌)。

  一个盼望(one hope):「要照着所安排的,在时机成熟的时候,使天上、地上、一切所有的,都在基督里面同归于一。」 (弗一10)我们所盼望的是甚么呢?当弟兄姊妹为了所在意的事争得面红耳赤时,保罗的话提醒我们,我们所争吵的内容是甚么呢?是关于我们所共同关心的使人得救的事情吗?还是其他无关乎这个指望的事却耗尽了我们的力气?

  一位主(one Lord):「愿颂讚归给我们主耶稣基督的父上帝。」 (弗一3)教会内所颂讚的、所跟随的是同一位耶稣基督。

  一个信仰(one faith):「在基督里你们听见真理的道,就是那使你们得救的福音,你们也信了他,就受了所应许的圣灵为印记。」 (弗一13)不分犹太人、外邦人,因着耶稣基督,同为信耶稣而得救的人。

  一个洗礼(one baptism):重要不是洗礼的方式或谁为我们洗礼,而是透过洗礼,显明我们同是罪得赦免的人。

  一个上帝(one God):一个超越万有(over all)、贯通万有(through all)、万有之中(in all)的全 - 能 - 神。

  同一个身体、同一位圣灵、同一个盼望、同一位主、同一个信仰、同一个洗礼、同一位上帝。保罗之所以有信心地劝勉基督徒要活出合一的生命,是因为合一的基础在他们相信耶稣基督,受洗归主的时候,已经赏赐在他们中间,已经赏赐给教会。所以,今日每次我们在礼拜中一同唸使徒信经的时候,我们说:「我信上帝,全能的父,创造天地的主宰…我信耶稣基督,上帝的独生子,我们的主…我信圣灵,我信圣,公同的教会,圣徒的相通,罪得赦免;肉体的复活;永远的活命,阿们。」我们透过信仰告白,也在提醒我们一起数算这些恩典,数算我们共同所领受的恩典。就是我们同有一个教会、一个圣灵、一个永生的盼望、一个主耶稣、一个罪得赦免的洗礼、一个上帝,和同一份信仰。

  2017年基督教主日讲道讲章精选

  读经:马太福音11:28-29凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。NUS福音网-基督教综合门户网站

  藉着这段著名的经文,今天跟大家分享的信息是“如何重新得力”,如何在主里得安息。

  “安息”是圣经里特定的一个词汇,指的是心里的力量、心灵的满足。许多时候,生活的压力重担压得人喘不过气来,工作家庭、孩子教育等,很多人成为房奴、车奴、卡奴……这些都是我们的重担,我们要到神面前来得安息,而教会就是使人遇见神、得安息的地方。平时如果没有特殊原因,我们应该坚持做礼拜,这也是神的命令。一个教会是否兴旺,主日礼拜的出勤率很能说明问题。我们要努力过信仰的生活,让我们每个家庭都成为蒙福的家庭。

  世界带给人的是压力、消耗、透支……尤其现在高温天烤得人昏昏沉沉,身心更是疲惫乏力,我们如何保持属灵生命朝气蓬勃,使我们不至于被一些环境压力下压垮?这需要得力的秘诀。主耶稣向我们发出邀请,“到我这里来,我就使你们得安息”,他为我们提供了解决身心疲惫的方案,就是把一切劳苦重担都交给主耶稣。相信这一位宇宙万物的主宰,他是超越你的,你所做不到的他能为你做到,是可以依靠的膀臂,也是能力的源泉。要让基督进入我们的生命,让他来做主,让他来掌管我们的身心灵,进入我们的时间空间来管理,这样我们的生活才能有条不紊,在压力下从容不迫。

  以下从两点分享怎样让耶稣掌管我们的生命,使我们重新得力,就是要让他进入我们的空间和时间。

  一、留出你的空间-让耶稣来掌管心灵的空间

  要打开我们的心,让主耶稣进来,掌管我们的人生。

  上帝造人,给我们自由意志,让我们可以作自主选择。在信仰上,人也有选择的自由,他不会破门而入,强迫你信他,因为尊重你的自由意志。我们要做的是,邀请主耶稣进入我们的心灵,进入我们的生命。“看哪,我站在门外叩门,若有听见我声音就开门的,我要进到他那里去,我与他,他与我一同坐席。”(启3:20)主耶稣在门外叩门,要把祝福送给你,当我们开门欢喜接受的时候,主耶稣就进入到我们心灵里面,我们就有了平安与喜乐,脸上也不再愁眉不展。

  主耶稣来到地上,成为人的样式,他有完全的人性,他体谅我们的人生,因为我们所经历的他都经历过。我们工作,他也工作;我们需要应付人际关系,他面对的更复杂;我们被人误解拒绝伤害出卖,耶稣经历比我们更惨;我们怕死,耶稣也一样,他面对即将到来的刑罚,也请求上帝希望能“撤去这杯”,因他的十字架这是极其痛苦的事情,但他最终说“然而不要成就我的意思,只要成就你的意思。”(参路22:42)他道成肉身,给我们做了榜样,他付了代价来爱我们,成为我们的救主。

  我们挑战人生,应对压力,只要看耶稣怎么做。耶稣说:“我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式,这样,你们心里就必得享安息。”(太11:29)“柔和谦卑”,就是柔软有弹性的,不是自己硬撑,也不会被环境压垮,而是留出心灵的空间,让神来掌权。我们总希望靠自己管理好自己,却总是失败,但是耶稣进来把他的平安给我们,就是“柔和谦卑”,使我们心里柔软有弹性地面对压力,像耶稣那样宁静。我们需要从忙碌的外界环境转到我们的内心,让自己的心静下来,放慢脚步。

  我们说要安静内心,但是许多现代科技成果的发明却是让人分神,内心浮躁没有平静,最大的例子就是手机。现在随处可见的“低头族”,吃饭、走路、坐车……随时随地机不离手,似乎离开了手机就没法生活了。他们试图用手机里碎片化的信息、一些所谓的“心灵鸡汤”,来填满自己的心灵,却不敢正视自己,无法沉静下来倾听内心的声音,沉浸在虚拟的世界里,像行尸走肉一样,没有灵魂、没有情感。前几天奥运会击剑比赛上,一个法国选手击剑的时候,口袋里的手机掉了出来。参加这么重要的比赛,他还玩手机直到上场前的最后一刻,带着手机上场比赛,这是不是很奇葩?手机成了今天人们的灵魂,没有手机人就像丢了魂一样失魂落魄,故被称为行尸走肉。我们生活在这样的时代中,无法逃避,但是我们可以掌握人生的主动权,不要被这些东西所左右。

  人总是要用一些东西来填满心灵的空虚,金钱、权力、名誉、地位等等,但是人活着仅仅就是为了这些吗?被这些可见的物质所捆绑奴役吗?你心灵的自由在哪里?这就是今天主耶稣要问我们的问题。曾经听过有一个人被医生诊断患了癌症,只剩一年的寿命,于是他选择了保守治疗,辞职后陪伴家人,去了之前一直想去却没去的地方,见了之前忙碌中未能见到的朋友,就这样享受了一年的平静生活之后,再去医院检查却发现癌细胞没有了,医生说之前可能是误诊了。他的朋友们听说此事之后很生气,为他愤愤不平,要医院赔偿他因这误诊而辞去工作这一年的损失。他却说:我不光不会跟医生计较,反而要感谢他。正是这一年的经历让我懂得了什么是人生,让我懂得了亲人、朋友才是最重要的,心灵的自由才是最重要的。

  我们常常把自己想得很重要,但是其实如果我们不在了,地球还是照样在转,公司单位照样还是正常运作。我们常常在工作中寻找意义,寻找价值感,希望被认同,却忽略了在上帝眼中,我们才是最重要的。我们有这样一位看我们为宝贵的上帝,我们要活出上帝在我们生命中的价值,这就是基督教信仰。

  人容易在忙碌中迷失,失去内心的安稳与平静,并且因为忙碌,心中的苦毒、不饶恕、紧张、压力等负面情绪会破坏我们的免疫系统,让我们疾病丛生。我们相信主耶稣会保守我们,救我们脱离一切的凶恶,但是也要懂得保养顾惜自己的身体,不要让疾病找上门,不要让忙碌紧张的情绪破坏我们的免疫系统。有句笑话说“人在用筷子挖自己在坟墓”,就是说人的许多病都是因为不节制吃出来的。人因为自己的缘故破坏了上帝创造的规律,以致疾病缠身。所以让我们放慢脚步,不要等到身体发出警报信号了才意识到到健康的重要。

  我们每天忙忙碌碌,以至于忘记亲近神;有时候我们花两个小时吃一顿饭,却不愿意花半个小时、几分钟来灵修……我们按着自己的想法来生活,没有让神在我们生命中掌权,这就是我们失去喜乐的原因。得着喜乐有什么秘诀呢?就是让主耶稣进来,进入我们的空间,进入到我们的生活中。

  当我们忙碌的时候,我们里面就失去了安静、平安,就如一瓶经过沉淀的水,被搅动之后又变得浑浊,心里各样的埋怨、抱怨、苦毒都会涌上来,变得混沌一片。而只有当我们安静时,这些恶的东西才会沉淀下去,心里才能得着平安。并且我们在忙碌难以控制自己的情绪,以至于看谁都不顺眼,看谁都要发火,要跟他理论几句,人性的恶就像瓶子里的水被搅动之后一片浑浊涌上来。

  耶稣说:“善人从他心里所存的善,就发出善来;恶人从他心里所存的恶,就发出恶来。因为心里所充满的,口里就说出来。”(路6:44)耶稣又比喻人心犹如一棵树,种在好的土地上就结出甜美的果子;但是土壤若被污染了,那长出的果子就是有害的。如今的蔬菜瓜果,据说许多都已经被污染了,为了防止病虫害,提高产量,土壤里施加了各种各样的农药、除草剂、杀虫剂,种出来的东西卖相是好了,但吃下去却对身体有害。今天我们心灵的土壤有没有被污染,心中有没有恶?以致于一开口说出来的就是恶言恶语、尖酸苦毒?所以,我们需要过灵修的生活,让我们的心安静下来,把心中的恶沉淀下来让主耶稣清理掉,这样我们的心就会越来越干净,享受主耶稣同在的时光。

  赛30:15-16主耶和华以色列的圣者曾如此说:“你们得救在乎归回安息,你们得力在乎平静安稳。”你们竟自不肯。你们却说:“不然,我们要骑马奔走。”所以你们必然奔走。又说:“我们要骑飞快的牲口。”所以追赶你们的也必飞快。

  这段经文是在几千年前写的,却也是对我们这个时代的人说的。神让我们的心要安静下来,不要总是快马加鞭。但是人总是要自己做一些什么,却不愿意在神里面得安息。人本性中有骄傲,不愿意降服,要靠自己,凭着血气去闯,不愿意放下自己,但是人却无法掌控自己的命运,唯有靠主。就如刚才作见证的王姊妹,她很能干,以前觉得信仰只不过是一种社交而已,一直到神打开她的内心,内心得到了释放,才知道自己有所不能,知道自己之前是被辖制、被捆绑的,这样的经历是我们很多人都有过的。

  为什么有的人在信仰上始终入不了门,因为他只相信自己,要靠自己,将信仰视为一个点缀,一种业余生活,没有敞开自己的内心与主耶稣建立个人的关系,这实在是大错特错。我们若不愿意将心打开,不愿意让神进入到我们的生命中,宁愿自己忙碌、自己奋斗,却将上帝放在一边,那我们的结局就只能是被痛苦追赶,被疾病追赶,被一切生活及工作中的不如意追赶,因为我们里面失去了平安,心无法得到安息。我们唯有降服在神面前,安静在神面前,才能在他里面重新得力。

  让我们学习如何处理跟神之间的关系,将神放在首位。这就是要把心灵的空间交给神。在这方面,耶稣为我们作了很好的榜样。他在地上三年半时间,工作的果效无人能及,我们来看他是怎么做的:

  约5:19-20耶稣对他们说:“我实实在在地告诉你们:子凭着自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。父爱子,将自己所作的一切事指给他看,还要将比这更大的事指给他看,叫你们稀奇。”

  耶稣看天父怎么作,完成天父的旨意,今天我们就看耶稣在地上是怎么做的,我们就怎么做。他怎么应付压力、背叛,如何面对工作、责任这些重担,这些都是我们效法的榜样。让我们每天仰望主耶稣,看他怎么做,想象他在我们生活的空间去上班,他会怎样跟领导、同事打交道;想象他去参加小组聚会,他会怎么跟小组的弟兄姊妹相处;想象耶稣进入我们的生活,进入我们的家庭,进入我们的餐桌和客厅。

  基督耶稣就在我们中间,在我们生活的空间,时刻与我们同在,求神祝福我们,让我们过敬虔的生活。不要只是在这世界忙碌,为后人积蓄财富,把所有的盼望都投入在这世界中,不是的!这是世人的价值观,这世界都会过去,所有的追求最后都会烟消云散,所有人在地上所羡慕的、所追求的,最后都只是粪土,就如保罗说的,“我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督。”(腓3:8)

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